在魏晋时期，朝代更替频繁，思想文化迎来大解放，文学、艺术、书法、音乐等领域涌现出诸多影响后世的巨匠。人们对品评人物的标准，从单一的道德规范转向外貌气质，进而追求精神境界，这种文化气象被称为魏晋风流。趣历史小编今天为大家深入解读的，正是这一时期的杰出人物——王览。
王览（206—278年），字玄通，琅琊临沂（今山东临沂市）人，是汉晋时期的名臣，也是“书圣”王羲之的曾祖父。他的一生，不仅以政绩闻名，更因孝悌之行被载入“二十四悌”典故，尤其是“王览争鸩”的故事，成为后世传颂的兄弟情深典范。
王览出身琅琊王氏，这是一个在汉晋时期崛起的名门望族。他的母亲朱氏对待兄长王祥颇为苛刻，甚至屡施暴行。王览自小便表现出极高的孝义之心。当他看到王祥被母亲鞭打时，常流着泪抱住兄长，试图阻止母亲的虐待。到了少年时期，王览更是屡次劝说母亲，使朱氏逐渐收敛凶暴的行为。
朱氏曾多次无理命令王祥做苦役，王览总是与兄长一同承担。更令人动容的是，朱氏不仅虐待王祥，还苛待王祥的妻子。而王览的妻子也效仿丈夫，与嫂嫂一同分担苦楚。这让朱氏感到束手无策，最终只得停止虐待。在这一时期，王览以孝悌之行广受赞誉，其名声虽稍逊于王祥，但也颇具威望。
王览最为人称道的故事，莫过于“王览争鸩”。在王祥丧父之后，逐渐积累起声誉，这让朱氏心生嫉妒，甚至偷偷准备毒酒想加害王祥。王览察觉到母亲的意图，直接起身夺过酒瓶要自饮。王祥怀疑酒中有毒，与王览争夺，不肯松手。朱氏见此情景，怕王览中毒，急忙夺回毒酒倒掉。从此以后，每当朱氏赐给王祥食物，王览必然先尝，以防有毒。朱氏担心误伤亲儿，终于彻底停止了加害的计划。这一典故，不仅彰显了王览的智慧与勇敢，也奠定了他在孝悌文化中的重要地位。
东汉末年，天下大乱，王祥与王览带着继母朱氏避难于庐江，隐居二十多年。魏文帝黄初年间，曹魏徐州刺史吕虔征召王祥为官。王览最初劝说兄长应命，甚至为王祥准备牛车赴任。随后，王览自己也接受琅邪郡的征召，出任地方官职，逐步晋升为司徒西曹掾、清河太守等职。
西晋建立后，司马昭于咸熙元年（264年）复建五等爵位制度，王览被封为即丘子，食邑六百户。泰始末年，他担任弘训少府，后转任太中大夫，禄赐与九卿相同。咸宁初年，皇帝下诏称赞王览“少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固”，任命他为宗正卿。不久后，王览因病上书请求退休，皇帝批准他以太中大夫之职告老还乡，并赐钱二十万、床帐荐褥，还派遣殿中医疗疾给药。
退休后，王览转任光禄大夫，府门前可设行马，象征其尊贵地位。咸宁四年（278年），王览因病去世，享年七十三岁，赐谥号为“贞”。
王览不仅是汉代至西晋时期的忠臣，更是琅琊王氏家族文化的重要奠基人之一。他的孝悌之行和精神气质，直接影响后世子孙。其孙王导是东晋开国功臣，而曾孙王羲之更以书法名垂千古。可以说，王览以德行立身，为琅琊王氏从政治家族向文化世家的转型奠定了基础。
在魏晋风流的时代背景下，人们崇尚个性解放与精神自由，但王览的孝悌行为并未显得古板，反而成为连接传统道德与新时代价值观的桥梁。他不依赖浮华外表，而是以真诚的伦理实践赢得尊重，这与当时盛行的玄学清谈形成鲜明对比。王览的故事提醒后人：无论时代如何变迁，坚守孝义、珍视亲情，仍是文化的根基。
