大禹是中国古代传说中治理洪水的英雄人物，他带领民众疏导江河，让黄河流域的百姓免于水患之苦。正因如此，大禹在中华文明史上拥有极高的地位。关于大禹的出生地，历来众说纷纭，各地都有自己的一套说法和依据。近年来，随着文化旅游产业的兴起，越来越多的地方开始挖掘大禹文化资源，希望借助“大禹故里”这一招牌推动地方经济。那么，大禹的故乡到底在哪里？为什么会有这么多地方声称是大禹的出生地？
四川省阿坝州汶川县是最早被提及的大禹故里之一。战国时期的《竹书纪年》中就有“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石纽”的记载。司马迁在《史记》中也提到“禹兴于西羌”。汉代扬雄的《蜀王本纪》更明确写道：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”唐代《括地志》指出石纽山位于汶川县治西七十三里。如今汶川县绵池镇仍保留着“石纽山”石刻大字，以及刳儿坪、涂禹山、禹王宫、洗儿池等多处与大禹相关的遗迹。当地还发现了流行于汶川一带的花灯戏《大禹治水》，唱词中的“耶格西”就是大禹的羌族名字。汶川县为了打造大禹文化旅游品牌，规划了大型旅游区项目，并注册了“大禹”系列商标。
绵阳市北川县同样拿出了大量历史文献作为依据。唐代贞观八年，在北川禹里设置了石泉县，此后许多文献都记载大禹出生在石泉县。《蜀志》中写道：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》也说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”1914年，因与陕西石泉县同名，此地恢复为北川县。北川人从清代乾隆年间的县志中找到了大禹遗迹的记载，并按照县志在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等遗址。现存于浙江绍兴大禹陵的《姒氏世谱》以大禹为第一代先祖，记载了姒氏四千多年的传承关系。大禹第142代孙姒元翼和第143代孙姒承家在《大禹世家》一书中，也明确肯定大禹出生地在北川县禹里乡的石纽山。
都江堰市也加入了这场“大禹故里”的争夺。据史书记载，大禹出生于广柔县西七十里，而历史考证认为广柔县就在今天的都江堰市和汶川一带。四川大学历史学教授彭邦本指出，都江堰景区的禹王宫、龙池景区的禹王庙，以及唐代诗人杜甫游览龙池时留下的《禹庙》诗作，都能说明大禹诞生在都江堰。这些文化遗迹和文学作品为都江堰的大禹故里之说增添了不少分量。
河南省禹州市同样是大禹故里的有力竞争者。著名古史学家徐旭生教授多次到禹州考察，在1959年发表了《豫西调查“夏墟”的初步报告》，证明禹州是“有夏之居”。史学家张鸣歧在《炎黄子孙祖根在中原》一书中指出，大禹生于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴。禹州城西玲珑山脚下金盆石家峪村一带，古涌泉河西来绕山汇成深潭而后东流，地称石纽。史籍记载黄帝是有熊部落的首领，有熊氏之地南有颍水，北有大隗。郦道元在《水经注》中明确指出大隗山即具茨山。《禹州市志》及历代考古也证明具茨山就在禹州城西北。此外，禹州颍河两岸发现了闫寨、下毋、谷水河、瓦店、吴湾等4000多年前的仰韶文化和龙山文化遗址，尤其是瓦店遗址的发掘，证明这里是夏代早期的都城级遗址。郭沫若在《中国古代社会研究》中也指出，禹是夏族的祖先，而禹州古称夏地、夏邑、夏禹国，是夏部族栖息与繁衍的根据地。
大禹故里之所以有这么多版本，一方面是因为年代久远，史料记载存在差异，考古证据尚不充分；另一方面，各地为了打造大禹文化品牌，深入挖掘大禹故里所蕴含的经济效益和社会效益，也在积极争取这一名号。大禹不仅属于某个县市或省份，更属于整个中华民族。无论大禹故里最终花落谁家，各地对大禹文化的传承和弘扬都值得肯定。
