薛元超，原名薛震，字元超，是唐朝一位杰出的宰相，生于隋朝，长于唐代。他出身显赫，是隋朝内史侍郎薛道衡的孙子，也是太常卿薛收的儿子。作为河东薛氏西祖第三房的后裔，薛元超凭借家族的声望和个人的才华，在唐代政坛上留下了浓墨重彩的一笔。
薛元超早年通过门荫制度入仕，继承爵位为汾阴县男。他历任太子舍人、给事中、中书舍人等重要职务，后升任黄门侍郎。在地方治理上，他曾出任饶州和简州刺史，展现出色的行政管理能力。回朝后，他担任东台侍郎，进爵为汾阴县侯。仪凤元年（676年），薛元超被授予中书侍郎、同平章事，成为宰相，后升任中书令，执掌朝政长达七年。他多次辅佐唐中宗监国，最终以金紫光禄大夫身份退休。
光宅元年十二月（685年1月），薛元超病逝，追赠光禄大夫、秦州刺史，谥号文懿，陪葬于乾陵。他不仅政绩卓著，还精通文辞，参与编修《晋书》时，其“笔削之美”被誉为当时之最。在唐高宗时期，薛元超有“朝右文宗”的美誉，大力推荐王勃、杨炯、崔融等文人，支持变革龙朔文风，推动了初唐文学的发展。
薛元超一生充满传奇色彩，留下了许多令人深思的轶事典故。这些故事不仅展示了他的个性，也反映了唐代社会的文化特点。
幼年异语：薛元超幼年跟随同郡名士韩文汪学习《左传》。当他读到“天王狩河阳”一节时，放下书本，感叹道：“周朝难道没有良相吗？为何让天子屈尊会见诸侯，这实在是大失体统。”韩文汪听后，十分惊异。
妙解忠孝：薛元超每当读到历史上的忠臣孝子传记，都会感慨流泪。但他却认为帝舜并非孝子，朱云也不是忠臣，这与当时的传统观念大相径庭。他解释道：“世上哪有宣扬君王父亲过错，却反被称为忠孝的道理？”
见石思祖：在中书省官衙内，有一块磐石，薛元超的祖父薛道衡曾任中书侍郎时，常趴在此石上草拟制书。薛元超每次看到这块石头，都会思念祖父，流泪不止。
君臣白首：薛元超早年是唐高宗的东宫辅臣，君臣相知三十余年。高宗晚年曾感慨地对他说：“我们年轻时便是君臣，如今三十年过去，都已老去。昔日贤臣良将多已不在，只有你我还能白首相见。遍观史籍，君臣能共终白首的有多少人呢？”
平生三恨：薛元超晚年自述平生有三大憾事：一是未能参加科举以进士及第，二是未能娶山东五姓的女子为妻，三是未能参与编修国史。这“元超三恨”被视为科举制度与门阀观念影响政治与世风的典型案例。
薛元超在历史上受到众多赞誉。唐高祖李渊曾说：“不见婕妤侄数日，便谓社稷不安。”唐太宗李世民评价道：“元超父事我，雅杖名节，我令元超事汝，汝宜重之。”唐高宗李治也多次称赞他：“使卿长在中书，一夔足矣。”“朕之留卿，若去一目，若断一臂。”“览卿疏，若暗室而照天光，临明镜而睹万象。”
当时的文士杨炯盛赞薛元超：“公含天地之间气，依日月之末光，能备九德，兼资百行……未有一心事主四十余年。”崔融则称他“唯公备九德，兼百行……天下之人谓公为相矣。”后世的史学家刘昫评价：“元超既擅文辞，兼好引寒俊，由是时论称美。”宋代学者范浚也说：“唐薛元超为中书侍郎，高宗谓曰：‘得卿在中书，固不藉多人。’是中书得一薛元超，余可省也。”
