孛儿只斤·海山，即元武宗，是元朝第三位皇帝，蒙古帝国第七任大汗，汗号“曲律汗”。他是元世祖忽必烈的曾孙、裕宗真金之孙、顺宗答剌麻八剌之子、成宗铁穆耳之侄，生母为昭献元圣皇后答己，弟弟是仁宗爱育黎拔力八达。大德十一年（1307年），成宗铁穆耳病逝，储位悬而未决。海山赶赴大都奔丧，被拥立为帝，并追尊其父为元顺宗。即位后，他更换了成宗时期的旧臣，册封弟弟爱育黎拔力八达为皇太弟。元武宗在位四年（1307年-1311年），期间元朝内部矛盾得到一定缓解，他设立常平仓以平抑物价，下令印制至大银钞，然而此举反而导致银钞严重贬值，加剧了财政危机。海山去世后，庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。
关于“海山”名字的由来，过去因史料匮乏，众说纷纭。清乾隆年间修改元史译名，将海山改为哈尚，并在《钦定元史语解》中解释为蒙古语“迟钝”之意；1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辞典》中，将海山之名释为“围墙”之意。而法国东方学家伯希和通过释读西藏发现的八思巴文《怀宁王海山令旨》，从语言学角度论证该令旨中海山的名字Haysan实为汉名。这从史料中可得到佐证，如袁桷《清容居士集》记载：“十八年七月，皇曾孙生，是为武宗，上命择嘉名以进。”虞集《道园学古录》提到：“武宗、仁宗之生也，公皆受命世祖为制名。”赵孟頫《仁靖真人碑》写道：“武宗、仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。”这些史料证明，“海山”是由忽必烈请道士张留孙所取的汉语名字。武宗的弟弟仁宗爱育黎拔力八达的名字Ayurparvata为梵语“寿山”之意，与“海山”相呼应。同时，元朝大臣程文海为避武宗讳而以字行为“程钜夫”，也佐证了海山是汉名。元朝诸帝中，世祖、成宗、泰定帝、文宗、顺帝的名字为蒙古语，仁宗、英宗、明宗的名字为梵语，宁宗的名字脱胎于藏语，而武宗海山是唯一采用汉语名的皇帝。
至大二年（1309年）中秋之夜，武宗与诸位嫔妃在禁苑太液池泛舟。武宗心情愉悦，对嫔妃们说：“昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻步玄之声耳！”此时，一位名为骆妃的妃子，素以能歌善舞著称，她起身为武宗跳《月照临》之舞，并唱道：“五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”武宗听后，因其以月亮比喻自己而龙颜大悦，遂赐予八宝盘玳瑁盏，诸妃各起贺。兴尽之后，武宗与嫔妃们唱《龙归洞》之歌而归。然而，按惯例，中秋节时元朝皇帝均在上都，九月才回大都。至大二年，武宗于九月初七才返回大都，而太液池位于大都，上都并无此景，因此这个故事的真实性存疑。
武宗迷恋酒色，如同其他蒙古皇帝一样，尤其喜欢饮酒。大臣阿沙不花见武宗面色憔悴，便进谏道：“八珍之味不知御，万金之身不知爱，此古人所戒也。陛下不思祖宗付托之重，天下仰望之切，而惟曲蘖是沉，姬嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者也。且陛下之天下，祖宗之天下也，陛下之位，祖宗之位也，陛下纵不自爱，如宗社何？”武宗听后大喜，说：“非卿孰为朕言？继自今毋爱于言，朕不忘也！”遂命人给阿沙不花倒酒。阿沙不花本是劝谏武宗节制饮酒，没想到武宗当场赐酒，于是顿首谢绝，说：“臣方欲陛下节饮而反劝之，是臣之言不信于陛下也，臣不敢奉诏。”左右贺武宗得直臣，武宗也下诏晋升其为中书右丞相。但武宗嗜饮的习惯显然并未因此改变。
明朝官修正史《元史》中，宋濂等评价道：“武宗当富有之大业，慨然欲创治改法而有为，故其封爵太盛，而遥授之官众，锡赉太隆，而泛赏之恩溥。至元、大德之政，于是稍有变更云。”
清朝史学家邵远平在《元史类编》中评价：“册曰：北藩入嗣，三宫协和；慨然创治，爵滥赏阿；貮省乱政，令教繁讹；有为何裨，变政已多。”
清朝史学家毕沅在《续资治通鉴》中论道：“帝承世祖、成宗承平之业，慨然欲创制改法；而封爵太盛多遥授之官，锡赉太优，泛赏无节。至元、大德之政，于是乎变。”
清朝史学家魏源在《元史新编》中评价：“武宗始以怀宁王总兵漠北和林，与叛王海都劲敌对垒，屡摧其锋，中间几濒险危，披坚陷阵，威震遐荒，可谓天潢之杰出，天授之雄武矣。入绍大统，谓有宏图，而始终误听宵人，以立尚书省为营利之府，何哉？夫世祖立制，以天下大政归于中书省，任相任贤，责无旁贷。故小人欲变法，忌中书不便于己，则必别立尚书省以夺其权。阿合马、桑哥之徒相继乱政，毒流海内，是以世祖深戒前辙，不复再蹈。乃当席丰履厚之余，慨然欲变更至元、大德之旧。封爵太盛，而遥授之官多；锡赉太侈，而滥赏之卮漏。母后市恩左右，挠其恭俭，于是言利之臣迎合攘袂，以争利权。虽柄操自上，不至如阿合马、桑哥之甚，而仁心仁闻渐蔽于功利，几同于宋之熙、丰。故仁宗绍统，翻然诛殛，尽复旧章。盖变法不得其人，则不如勿薬之尚得中医也。又考陶九仪《元氏掖庭记》，则琼岛水嬉之华，月殿霓裳之艳，亦自帝大滥其觞，而《本纪》讳之，不载一字，亦英雄酒色之通病欤！惟授受之际，坚守金匮传弟之盟，虽有内侍李邦宁，怂恿离间，帝言：‘朕志已定，汝自往东宫言之。’斯则磊落光明，胜宋太宗万万。综计始末，固不失为一代之英主焉。”
清朝史学家曾廉在《元书》中评价：“论曰：武宗擐甲临边，至登大位，宜有雄武之风，而颓然晏安，惟鞠蘖芗泽之为乐，元业自是衰矣。遂至鼎鼐充庭，名器之贱如履。而欲后人惜其敝袴，得乎？易日负且乘致寇至，武宗启之矣。”
