在波澜壮阔的三国史册中，孙尚香始终是一个交织着政治权谋与个人命运的特殊符号。作为东吴郡主与蜀汉主君的联姻纽带，她的人生轨迹在刘备去世后，被笼罩上了一层浓厚的历史迷雾。关于这位传奇女性的最终归宿，正史的留白与民间的想象共同编织出截然不同的叙事脉络。
根据《三国志》等权威史料记载，孙尚香与刘备的政治婚姻始于建安十四年。这段婚姻自始至终都充斥着紧张与算计：她身边常随百名持刀侍婢，使刘备都感到不安；其纵容东吴部属在荆州滋事，迫使刘备启用赵云进行制衡。建安十六年，刘备西进入蜀，孙权趁机派遣舟船接回其妹。孙尚香在返程时曾试图带走刘禅，最终被赵云与张飞“截江夺阿斗”。自此，她彻底消失在刘备的政治与生活视野中。
对于孙尚香返回东吴后的具体境遇，陈寿的《三国志》并未给出明确交代。仅在《法正传》中侧面提及刘备曾“惧孙夫人生变于肘腋”，暗示了这段关系的脆弱本质。刘备后来迎娶吴懿之妹为正室，也间接证实了孙尚香在其生命中的退场。从建安十六年归吴，到数十年后三国鼎立格局稳固，这位身份特殊的女性在正史中再无波澜，她的生卒年月、晚年生活乃至葬身之地，均成为被史笔遗忘的角落。
正史的缄默，为后世文学创作与民间口传提供了广阔的演绎空间。其中流传最广的主要有两种截然不同的结局叙事。
第一种是“投江殉情说”。这一说法经由《三国演义》的艺术加工而深入人心。小说描绘孙尚香在听闻刘备夷陵兵败、病逝白帝城后，悲痛万分，于江边遥祭后投水自尽。后世甚至在芜湖蛟矶修建“枭姬祠”以作纪念。这一叙事虽然契合传统文学对贞烈女性的塑造，却与历史逻辑多有扞格。孙刘婚姻本质是冰冷的地缘政治联盟，两人相处时间短暂且关系紧张。孙尚香归吴时试图带走刘禅的举动，更似为东吴增加政治筹码，而非出于夫妻情深。从时间线看，刘备去世时，孙尚香已离开他超过十年，双方情感纽带早已淡漠。
第二种是“改嫁陆逊说”。此说法多见于明清以后的野史笔记与民间话本，称孙尚香归吴后，由孙权做主，改嫁给了东吴后期支柱陆逊。然而，这一说法完全缺乏史料支撑。《三国志·陆逊传》明确记载，孙权为笼络这位杰出将领，“以兄策女配逊”，即将自己兄长孙策的女儿嫁予陆逊为妻。若孙尚香再嫁陆逊，不仅辈分混乱（孙尚香是孙策之妹，陆逊之妻是孙策之女），更与正史记载直接冲突。陆逊作为东吴顶级的政治人物，其婚姻状况史家不可能疏漏或隐瞒。
抛开文学演绎，从当时的社会政治环境分析，孙尚香的晚年境况更可能呈现出另一种现实图景。
她首先是政治联姻的典型牺牲品。孙尚香的价值完全依附于“孙刘联盟”这一政治框架。当联盟名存实亡，她作为纽带的功能便宣告终结。返回东吴后，她既无子嗣可依（与刘备未育有子女），又因曾为敌国主母的身份而处境微妙，其政治利用价值已消耗殆尽。
其次，她的身份限制了她重新开始的可能。作为孙坚之女、孙权之妹，孙尚香属于东吴最顶层的宗室贵族。她的再婚对象必须门当户对，且需符合复杂的政治考量。然而，东吴核心圈层的重臣，如周瑜、鲁肃、吕范、诸葛瑾等，要么早逝，要么早有正室。陆逊虽然后起，但已娶孙策之女，联姻关系已经建立。在讲究宗法礼制的时代，让一位曾嫁给一方诸侯的郡主再度出嫁，本身就会面临诸多现实与礼法障碍。
最后，史书的“失载”本身即是一种信息。在东汉末年至三国时期，社会对妇女改嫁持相对开放态度，刘备、曹操的夫人中皆有再嫁之妇。若孙尚香真有改嫁陆逊或其他重要人物之举，史官没有理由完全忽略。这种集体性的沉默，恰恰暗示她归吴后很可能深居简出，远离政治中心，在孤独中走完了余生，因而未在重大历史事件中留下更多印记。
孙尚香的命运，如同一面镜子，映照出乱世中女性，即便是贵族女性，在宏大政治博弈中的无力与飘零。她的名字与故事，在“三国历史，刘备，孙权，陆逊，政治联姻”这些关键词构成的宏大叙事中，始终是一个值得深思的注脚。她的真实结局或许平淡，但这份平淡背后，正是被时代洪流所裹挟的个体最真实的命运写照。
