不了解李治和武则天的读者，下面我们来深入探讨这段历史。李治作为一国之君，公然迎娶自己的“小妈”武则天，难道不怕被天下人耻笑吗？答案藏在大唐的婚俗文化中，既与胡族传统相关，也离不开武则天个人的精明谋划。
“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为常”。这句话出自《朱子语卷》，揭示了唐朝婚俗的特殊背景。即使在思想开放的现代，父亲去世后儿子迎娶“小妈”也会被视为不伦之举，令人不齿。然而，这一伦理观念并非自古就有。在大唐王朝，声名赫赫的武则天正是通过李治迎娶“小妈”成功上位的。有人指责李治此举大逆不道，但评判历史事件，必须将其置于当时的时代背景下考量。否则，难免会出现偏颇。
追溯唐朝的婚俗习惯，你会发现李武恋并非如现代人想象的那么不堪。当时，唐朝女子再嫁司空见惯，武则天的再嫁只因身处权力核心而显得格外刺眼。李治贵为帝王，却不惧因迎娶“小妈”武则天沦为天下笑柄，这背后有着深刻的历史渊源和合理依据。
先来看胡族血统在唐朝的影响。历史上，黄河以北被称为“尽为狄庭”。经过魏晋南北朝的民族迁徙，大批胡人涌入中原，与汉人不断繁衍生息，实现了文化与血脉的高度融合。李唐皇室出身于北朝末年的六镇关陇集团，这是一个融合了胡人血统的族群。因此，虽然李氏王朝自称汉人，但在许多领域都高度尊崇胡人习俗。
当时的胡族婚俗保持着古老且自由的状态，许多现代人认为乱伦的婚姻，在胡族看来却稀松平常。女子离婚再嫁或寡妇再嫁在唐朝社会都能被广泛接受。更重要的是，逆缘婚在胡族婚俗中十分突出。古籍《晋书四夷吐谷浑传》记载：“父卒，妻其群母；兄亡，妻其诸嫂”。李治与武则天的结合，正是胡族逆缘婚的经典体现。
如果不是李治后来册封武则天为皇后，而她又成为一代女皇，世人或许不会对这段婚姻有太多评价。从大唐的帝王婚姻中，足以见得胡族婚俗对唐朝婚俗的深远影响。这种开放的文化，使得李治迎娶“小妈”的行为在当时并不被视为禁忌。
李世民去世后，武则天与其他嫔妃一样，成为了高级寡妇。而在唐朝社会，从皇室到平民，寡妇再嫁极为普遍。尤其是唐朝公主的再嫁现象更为突出。《新唐书诸帝公主传》记载，从唐高宗到唐肃宗，载入史册的98位公主中，再婚的有24位，甚至还有3位公主经历了三婚。
当年武则天再嫁李治时，她并非出众的嫔妃，这样一位皇家女子再嫁，不会被世人视为失节。此外，有人认为，经历隋唐战乱的唐朝社会，允许寡妇再嫁是一种仁德之举。李治可以将迎娶“小妈”武则天的行为宣扬成仁政，为天下人树立开放婚俗的榜样。从这个角度看，李治此举不仅不被耻笑，反而赢得了某些赞誉。
无论是正史还是影视剧，我们对武则天这位传奇女子都充满敬畏。古代嫔妃宠冠后宫已是难得，而武则天从被李治迎娶到成为中宫皇后，再到权倾中外，每一步都彰显了她的高明手段。李治迎娶“小妈”武则天不怕被讥讽，背后难免有武则天精心谋划的因素。
人们常说，李治迎娶武则天的主权在他手中。但身为帝王，李治深知朝臣会反对此事。因此，武则天在背后必定出谋划策，帮助李治成功上位。李武恋曾因“武则天堂前是李世民妃嫔”而遭到反对，朝臣借此博取忠君名声。然而，李治对外有一套说辞：如果朝臣能找出大唐律例中禁止帝王迎娶先帝妃嫔的规定，他就立刻停止迎娶“小妈”的打算。此言一出，达到了剑封喉的效果。
在后人看来，李治能如此果断，除了对武则天真心的喜爱，更大原因是武则天用高明手段营造的理想效果。她的智慧和谋略，不仅帮助自己摆脱了“小妈”身份的尴尬，还稳坐后位数十年。
综上所述，李治迎娶“小妈”武则天并非不顾人言，而是顺应了当时开放的婚俗文化。从胡族传统的深远影响到寡妇再嫁的普遍存在，再到武则天个人的高明手段，这段历史展现了大唐社会的多元与包容。尽管后世可能以现代伦理审视，但回望那个年代，李武恋的诞生是时代背景与个人智慧共同作用的结果，不仅没有改写历史，反而为大唐增添了传奇色彩。
