北宋（960年-1127年），是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年，与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。在这个文化繁荣、名臣辈出的时代，一位以隐逸著称的奇才——种放，不仅博学多才，还因其清高气节感动了皇帝，令宋真宗亲自撰写祭文悼念。本文深入探寻种放的生平事迹，解读他从隐居终南山到入仕朝廷的传奇人生。
种放（955年-1015年），字明逸，号云溪醉侯，河南洛阳人。他的父亲种诩曾任吏部令史，后调补长安主簿。种放自幼聪颖过人，七岁便能挥笔成文，且精通易学。他性格沉静，不爱与孩童嬉戏，早年受父命准备考进士，却以学业未精为由推辞，认为“不可妄动”。父亲去世后，兄弟们纷纷追求仕途，种放却与众不同，与母亲一同隐居在终南山的豹林谷东明峰，过着简朴的生活。他结草为庐，仅能遮风避雨，以教书为业，培养学生无数。学生们以微薄礼物供养他的母亲，而母亲也志在清修，不贪恋美食。
种放曾修习辟谷术，在峰顶另建小屋，终日静坐观云。每逢暴雨时节，山路阻断，粮食匮乏，他便以芋头和栗子充饥。种放嗜酒，自种高粱酿酒，常借空山寂静释放心灵，因而得号“云溪醉侯”。他常穿着粗布短衣，裹头巾，背琴携酒，沿着溪流漫步，坐在巨石上采摘山药搭配饮食，往往终日不归。月明之夜，他甚至独自从豹林谷步行七十里至州城，与樵夫为伴。种放崇尚道教，却不信佛教，曾撕开佛经用来制作帷帐。他撰写《蒙书》十卷，以及《嗣禹说》《表孟子上下篇》《太一祠录》等作品，为人称颂。他还作诗多首，自称“退士”，以文章记述志向。
宋太宗淳化三年（992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，太宗下诏征召。种放母亲责备他说：“我常劝你不要聚徒讲学，既已隐居，何必写文章？若被任命不得隐居，我将独自入深山。”种放闻言称病未赴。母亲烧毁他的笔砚，带他迁居更深山中。太宗感其节操，令京兆府赐钱供养母亲，并每年慰问。宋真宗咸平元年（998年），母亲去世，种放悲痛欲绝，三天不进水浆，守墓而居。翰林学士宋浞等人上报其贫困，真宗赐三万贯钱、三十匹布、三十斛米，以助丧事。
咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤称赞种放隐逸三十年，孝行纯正，足以激励世俗。真宗再次下诏，令洛阳官府以礼相邀，却因种放谢绝而未成行。咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守后，再度举荐。真宗派供奉官周旺带诏书和大量财物召种放入朝。九月，种放终受诏入朝，在崇政殿面圣时，仍裹头巾，从容对答。他论及治国之道：“贤君治国，以爱民为要，唯慢慢教育感化。”当天被任命为左司谏、直昭文馆，赐给服饰和寓所。种放谢辞恩命，真宗却坚持，并赞其“不乐当官，亦可满足其志”。多次召见后，赏赐丰厚，甚至包括皇帝亲笔写的五言诗。
咸平六年（1003年）春天，种放上表请求归山，真宗准许，并升任起居舍人，在琼林苑设宴饯行。十月，又派使臣到终南山抚恤，催促其回朝，种放以病未愈为由推辞。景德元年（1004年）十月，种放来朝觐见，请求按月不受俸禄，真宗却特许发给。种放每次回京，多授业于新徒。景德二年（1005年），升任右谏议大夫，上表请求到嵩山少林寺养病，真宗准许。此后，种放多次往来于朝廷和终南山之间，被授予给事中、工部侍郎等职。大中祥符元年（1008年），真宗令种放判集贤院；二年，种放请归山，皇帝在龙图阁设宴，亲撰序文相送。大中祥符四年（1011年）正月，种放再次朝觐陪祭汾阴，被授予工部侍郎。
种放晚年略有奢侈之嫌，引起非议。他被指在长安广置良田，获利颇丰，甚至有强买强卖行为。王嗣宗任京兆守时，种放曾醉骂他，王嗣宗条陈上奏，诏令查究，但因赦恩中止。种放后迁居嵩山天封观，但仍往来终南山查看田地。每次出行，他必定要求驿马，甚至诟骂驿吏，世论渐鄙薄之。然而，种放曾上呈《时议》十三篇，涉及论道、德、刑、器等治国方略，真宗赞其言外廷知之甚少。
大中祥符八年（1015年）十一月十九日，种放早晨起床后取出奏疏草稿烧毁，穿上道士服装，召门生饮酒，几巡后安然离世，享年六十岁。死讯传至朝廷，宋真宗深为感叹哀悼，亲手撰写祭文，并派内侍朱允中致祭。种放归葬终南山，被追赠工部尚书，录用其侄种世雍为同学究出身。种放一生，从隐逸高洁到入朝为官，虽晚年性情稍变，但其学识与气节，仍为后人铭记。
